HISTOIRE DU VAMPIRISME suite
L’AGE D’OR DU VAMPIRISME
L'EXPLOSION DU VAMPIRISME DANS
Devant l'ampleur prise par les événements , les autorités sont contraintes de prendre des mesures pour sauvegarder l'ordre public . Lors de l'épidémie de peste qui ravage
Le cas d'Arnold Paole , plus encore que le premier , eut un immense retentissement .
Une enquête officielle est ouverte en décembre 1731 et le procès verbal , intitulé Visum et Repertum , rédigé par le médecin militaire Fluckinger et contresigné par plusieurs officiers de la compagnie des Heiduques ainsi que par d'autres médecins , est transmis au conseil de guerre de Belgrade . Publié en 1732 et plusieurs fois réédité , le Visum et Repertum suscitera une intense curiosoté au sein de la classe dirigeante d'Europe occidentale . L'empereur d'Autriche Charles IV suit l'affaire Plogojowitz de très près et le roi de France Louis XV , demande au duc de Richelieu un rapport circonstancié sur les résultats officiels de l'enquête . Plogojowitz et Arnold Paole font couler beaucoup d'encre dans toure l'Europe . Le glaneur , revue franco hollandaise très répandue à Versailles expose avec un grand luxe de détails , le cas d'Arnold Paole dans son numéro 3 de 1732 . Le mot vampire , alors orthographié vampyre est employé pour la première fois en français . La même année , un article du London journal de 1732 , fait entrer à son tour le mot vampire dans la langue anglaise .
Ces deux affaires et d'autres similaires inspireront en Occident toute une série de traités et de dissertations sur la question du vampirisme et provoqueront d'innombrables discussions et controverse dans les cercles littéraires et les universités .
LE DISCOURS DES MEDECINS , DES CLERCS ET DES PHILOSOPHES
Les anecdotes concernant les prétendues manifestations de vampirisme relevaient jusque là essentiellement d'une tradition orale alimentée par des récits transmis de génération en génération ainsi que par des rumeurs ou de simples commérages . Au XVIII° siècle , qui symbolise pourtant le triomphe de la raison sur la superstition , elles sont consignées , répertoriées et analysées dans des ouvrages plus ou moins érudits dont les auteurs sont pour la plupart des médecins et des ecclésiastiques de renom .
Un premier traité , publié à la fin du XVII°siècle à Leipzig ,
Dans son traité devenue célèbre , De Masticatione Mortuorum in tumulis Liber , publié à Leipzig en 1728 , Michael Ranft , réfute les thèses de Rohr , affirmant que si les morts peuvent agir sur les vivants , ils ne peuvent en aucun cas leur apparaître sous une forme tangible et que le démon n'a pas le pouvoir de pénétrer dans le corps des défunts .
Parmi les traités postérieurs à l'affaire Arnold Paole , il faut citer
L'EGLISE CONSACRE INVOLONTAIREMENT LE VAMPIRISME
Devant cette avalanche de traités scientifiques , l'église ne peut rester muette . L'un des ouvrages les plus célèbres de l'époque , écrit par un ecclésiastique est le Traité sur les revenants en corps , les excommuniés , les oupires ou vampires , broucolaques de Hongrie , de Moravie , etc , publié en deux volumes à Paris en 1746 par Dom Augustin Calmet , moine bénédictin de l'abbaye de Sénonces et célèbre exégète de la bible . Voulant réfuter la croyance aux vampires , Dom Calmet a répertorié un nombre impressionnant de cas de vampirisme et son ouvrage , pour anecdotique et parfois naïf qu'il soit , présente un grand intérêt pour les historiens , les sociologues et anthropologues . D'autres ecclésiastiques occupant de hautes fonctions dans la hiérarchie , ont donné malgré une sorte de consécration officielle au vampirisme en faisant connaître le point de vue de l'église . C'est la cas de Giuseppe Davanzati , archevêque de Florence et patriarche d'Alexandrie , avec sa Dissertatione sopra i vampiri ( Naples - 1774) et surtout du pape Benoit XIV , Prospero Lambertini , qui consacre quelques pages aux vampires , pour en réfuter l'existence au nom de la raison , dans le livre IV de la seconde édition de son volumineux De servorum Dei Beatifacatione et de Beatorum Canonizatione (Rome - 1749 ) .
En France , les auteurs de l'encyclopédie sont agacés de tout le bruit fait autour des vampires et Voltaire s'en indigne dans l'édition de 1787 de son dictionnaire philosophique , tandis que Rousseau fustige la croyance aux vampires dans une lettre adressée à l'archevêque de Paris . Tous deux se demandent comment une telle superstition a pu se développer en plein siècle des lumières .
Le mérite des traités sur le vampirisme en Occident est à la fois d'avoir fait connaître au grand public un ensemble de croyances dont seuls quelques voyageurs ou diplomates avaient eu vent jusque-là et d' avoir fait du mot vampire un terme générique reconnu par tous . Alors qu'il existait auparavant différents termes pour désigner les revenants en corps suceurs de sang , le mot vampire , orthographié de manières très diverses ( vampyr , vampyre , wampire , etc ...) ou son équivalent latin vampirus , a été systématiquement utilisé à partir de 1732 , c'est à dire après l'affaire de Paole .
LES PRINCIPALES CARACTERISTIQUES DU VAMPIRE
C'est à partir du XVIII°siècle que les trois caractéristiques qui donnent au vampire sa spécificité sont enfin réunies : le vampire est un revenant en corps et non un fantôme éthéré ou un démon , il sort la nuit de sa tombe pour sucer le sang des mortels afin de prolonger son existence posthume , enfin ses victimes deviennent à leur tour des vampires après leur mort .
Le cinéma a donné du vampire légendaire une image un peu déformée qui tend a grossir exagérément certains traits ou , au contraire , à en minimiser d'autres . L'absence d'image spéculaire , par exemple , n'est pas un trait universel du vampire . Cette croyance n'est attestée que dans certaines régions de culture germanique où le vampire est dépourvu d'ombre , le reflet et l'ombre symbolisant l'âme que le mort vivant est censé avoir perdue .
L'hypertrophie dentaire , chère aux cinéastes , est un trait qui rappelle les crocs du loup-garou mais semble avoir été inventé de toutes pièces par la littérature de fiction et le cinéma . Le vampire , en général , ne mors pas ses victimes , il aspire plutôt le sang par succion à travers les pores de la peau quand il ne les dévitalise pas à distance , comme les Nachzehrer . La chauve-souris , au cinéma , est un avatar quasi obligatoire du vampire , sans doute parce que le naturaliste Buffon a donné en 1761 le nom de vampire à des chiroptères d'Amérique latine qui sucent le sang des bovins . En réalité , le vampire légendaire est capable de se transformer en toutes sortes d'animaux , comme les araignées ou les papillons , mais aussi en brouillard ou en fétu de paille .
L'ail n'est pas comme on le croit un remède universel contre les vampires . Cette croyance a surtout été attestée en Roumanie . En revanche il est vrai que le vampire ne peut sortir que la nuit et doit réintégrer sa tombe avant le chant du coq . Il craint l'eau bénite , car l'eau sacrée est source de vie , ainsi que les hosties consacrées et le symbole de la croix . Le pieu plongé dans le coeur du vampire , enfin , constitue bien le meilleur moyen de mettre fin a son existence sacrilège , mais contrairement à ce que nous enseigne le cinéma , cette condition nécessaire n'est pas toujours satisfaisante .
COMMENT RECONNAITRE UN VAMPIRE
Les traités du XVIII°siècle sur le vampirisme , puis par la suite , les enquêtes entreprises sur le terrain au XIX° siècle ont permis de dégager les grands traits de cette mythologie . Il existe là aussi de nombreuses variantes selon les pays d'Europe . D'une façon générale , on reconnaît le vampire à ce que , dans sa tombe , son corps est préservé de la raideur et de la corruption cadavérique , et cela plusieurs semaines après son inhumation . Une autre particularité est son système pileux anormalement développé : ses sourcils broussailleux se rejoignent et il a des poils dans la paume de ses mains . Les vampires roumains ont parfois une queue assez courte et couverte de poils qui peut grossir sous l'effet de la chaleur et qui est censée leur donner des pouvoirs surnaturels .
Lors des épidémies de vampirisme , pour identifier le coupable , on fait parcourir le cimetière par un cheval entièrement noir ou entièrement blanc , n'ayant jamais sailli monté par un adolescent vierge . Le cheval se cabre devant la tombe renfermant le vampire . La présence dans le sol de petits orifices à proximité dune tombe est également une preuve , le vampire sortant par ces trous sous la forme d'un brouillard . Les personnes nées de l'union d'un vampire et d'une mortelle ont le don de repérer infailliblement les vampires . On les appelle Vampiritch ou Vampirovitch en Serbie , Dhampires en Bohême et en Hongrie .
COMMENT DEVIENT -ON UN VAMPIRE
Si tout être humain est théoriquement susceptible de devenir un vampire après sa mort , certaines personnes le sont plus que d'autres , comme les excommuniés , les suicidés , les victimes de mort violentes , les sorciers , les enfants mort-nés et toute personne qui n'a pas bénéficié d'une sépulture chrétienne . Certains individus sont prédisposés à ce funeste destin en raison de particularités congénitales comme le fait d'être né avec des dents , d'être né coiffé , d'avoir les yeux très foncés ou au contraire d'un bleu très clair , d'avoir les cheveux roux comme Judas ou encore d'avoir des tâches rouges sur le corps .
Quand de telles personnes décèdent , il faut redoubler de précautions au moment de la mise en bière et de l'inhumation . En Roumanie on enfonce un clou dans le front du défunt , ou on transperce son corps de coups d'aiguilles , ou encore on l'enduit de la graisse d'un cochon tué le jour de la saint ignace . Pour empêcher l'âme du présumé vampire de réintégrer son corps , on peut placer dans sa bouche un objet tel qu'une gousse d'ail en Roumanie , une hostie consacrée en Grèce ou simplement un citron en Saxe . Afin que le corps ne puisse quitter sa tombe , on le cloue au fond de son cercueil . Dans les sudètes , on enroule le corps dans une sorte de bas : le vampire doit chaque année en défaire une maille . En Russie , on met des graines de pavot dans le cercueil : le vampire doit les recompter chaque nuit . On enterre systématiquement les suicidés et les excommuniés à la croisée de deux chemins . Pour protéger une maison contre l'attaque d'un vampire , en Serbie , on peint une croix au goudron sur les portes et les fenêtres ; en Roumanie , on suspend des gousses d'ail dans toutes les pièces et on frotte d'ail les portes , les fenêtres , les cheminées et les trous de serrure ; en Russie on dispose des graines de pavot ou des épines d'églantier sur toutes les routes menant au cimetière ; le vampire doit les ramasser une à une .